“生妻”——马好不在叫，人美不在貌 “生妻”一词最早出现在李陵《答苏武书》：“且足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野；丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。”原文讲述了苏武的凄惨遭遇，其中“生妻去帷”意即妻子改嫁也位列其中。李陵大家可能不熟悉，但“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的李广大家一定耳熟能详，李陵是他的孙子。不同于自己战功赫赫的祖父，李陵在一次对匈奴的征战中做了降臣，与当时同在匈奴受辱的苏武多有相见。后面苏武得以回归故土，并差人送来书信劝李陵与他一同归汉，李陵不肯，写此书作答，便有了《答苏武书》。信的主旨是美化自己投降的行径，为自己开脱，但有学者认为这有可能是伪作，但无论何种，这篇书信至今作为文学作品流传了下来。信中提到苏武的妻子是主动离家，但在更多的情况下，“生妻”指的是被夫家休了的女子。 古代女子没有离婚自由，但古代男子却有众多理由休妻，儒家十三经《仪礼》的《丧服》一篇中就陈列了古代男子休妻的七出之罪：“七出者，无子，一也；淫泆，二也；不事姑舅，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也。”古代人认为会被夫家所休，原因不出这七种罪。传统择偶讲究女子需有良好的品行，正所谓“女子无才便是德”，为人妻可以没有文化，但要温柔贤惠、遵守礼节、孝敬长辈等等。而“生妻”就等同于弃妇，所以古人认为生妻不具有女子的良好品德，不能迎娶。同样地，在封建时代，一名女子一旦成为弃妇，就等同于判了死刑，无论她的家族多么显耀都无法抵抗得了封建势力，甚至还有可能抛弃她。 宁娶寡妇，不娶生妻——娶个贤德妻，奠好孝子贤孙基 相比“生妻”，谚语中提到的另一人物“寡妇”则要更受古人喜欢得多。“寡妇”即是指丈夫死了的单身女子，最早见于《诗经·小雅·大田》中的：“彼有遗秉，此有渍穗，伊寡妇之利”。“生妻”违背了三从四德，而“寡妇”并没有，因此古人提出，宁可娶没有失节的寡妇为妻，也不愿与生妻结合，毕竟“饿死事小，失节事大”。大文豪鲁迅有个发妻朱安，两人是封建婚姻制度的牺牲品，鲁迅是大名鼎鼎的近代作家，是先进思想的拥趸，而朱安作为典型的封建女子，只知道三从四德和谨遵夫训，两人根本不是一类人。但即使如此，鲁迅仍然没有休妻，这是因为他知道，在那样一个时代，被休了的朱安会活不下去。