所谓佛教用品，即供奉佛,菩萨的吉祥物品,通常供奉的佛教用品有:沉香佛珠，法器(铃杵,转经轮,转经筒,碰铃,棒铃,金刚杵,金刚厥,普巴座等等),供杯,供碗,曼扎（景泰蓝曼扎，铜皮曼扎等等）轮王七珍,宝瓶,八吉祥,舍利塔,菩提塔,佛教书籍,经书,念珠,佛珠,唐卡,宝石(珍珠,砗磲,水晶,玛瑙,珊瑚,玉石,琉璃等等天然宝石),供香(食子香,立香,熏香,盘香等等),酥油灯(铜酥油灯,景泰蓝酥油灯,纯酥油灯等),花、食子，马宝，象宝，双鹿法轮以及各种类型的香炉。

    这所有的用于供奉佛的物品都称为佛教用品，佛教是在古印度奴隶制度下，社会极为动荡的历史条件下产生的。

    当时的印度社会生产力已发展到普遍使用铁器，农业生产的水平有了提高，手工业和商业也随之发达起来，一批城镇小邦兴起（迦毗罗卫国就是当时的一个小邦），经常互相侵并，发生冲突。在政治上，雅利安人自中亚细亚进入印度河流域，征服了土著民族后，创立了野蛮的种姓制度。种姓制度把人分为四等，掌握祭祀文教的僧侣（称为婆罗门）为最高的社会阶层，奴隶（称为首陀罗）是最下贱的阶层。首陀罗是非雅利安人，受着极残酷的阶级压迫和民族压迫，被婆婆罗门随意驱逐甚至残害。

    这种不平等的种姓制度，不仅被订在法律中，还神圣不可动摇地规定在当时占统治地位的婆罗门教义中。当时的阶级矛盾、民族矛盾集中反映在种姓制度问题上，形成了尖锐复杂的斗争，导致社会动荡，生产下降，人民处于水深火热之中，得不到温饱和安定。痛苦、失意、无望、颓废是当时一般的社会情绪。

    这种社会情绪也使作为一个小邦王子的悉达多受到感染，他思想日益苦闷，产生了消极厌世的念头，不愿继承五位，便外出寻道。开初他也想从婆罗门教中皖出解除苦难的方法，但终于不合心意，便舍弃了婆罗门教，闭居山林静坐。经过几年的冥思苦想，一天他坐在一棵毕钵罗树（后被称为菩提树。菩提就是“觉悟”的意思。）下终于悟出了解脱苦难之道，便宣布自己成了佛了。后来他便到中天竺各地进行传教活动，组成僧侣集团，逐渐形成了佛教。到他死的时候，佛教在社会上已经有了一定的影响。