药王菩萨，与药上菩萨，偶然代替文殊、普贤菩萨，被作为佛陀的阁下胁侍。药王、药上本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光亮。因扶养比丘僧众，并施药救人，得世人赞美，被尊称为药王和药上。后兄弟施医积德，双双修成菩萨。佛陀曾对弥勒预言，这两兄弟将在未下世成佛，号净眼如来和净藏如来。
药王菩萨诞辰为阴历四月二十八日。药王，梵名Bhai?ajya-rāja，音译鞞逝舍罗惹。为施与良药，就诊众生身、心两种病苦之菩萨。为阿弥陀佛二十五菩萨之一。隋代嘉祥巨匠疏《法华经》时说：“药王者，曩昔世以药救病，因认为名。”，药王菩萨亦与药上菩萨一路出如今经典中。《妙法莲华经》的《妙肃静王本领品》，亦有药王菩萨与药上菩萨的本生列传，《陀罗尼品》中，记录有药王菩萨为保卫说法者而说的六十二亿恒河沙等诸佛所说陀罗尼。药王菩萨“燃身供佛”故事，出自《法华经·药王菩萨本领品》：药王菩萨的前身叫作统统众生喜见菩萨，他因为乐修苦行，而得现统统色身三昧。获得这类三昧，生起大欢乐心，就进入三昧中。药王菩萨以身供佛，使十方诸佛惊叹为真法扶养如来。示现专心致志贡献众生的信心，以其奇特的方法使其施药精力施展无尽。
据《佛说观药王药上二菩萨经》(宋西域三藏畺良耶舍(宋言时称)译)中，药王菩萨与药上菩萨本是一对兄弟，一位星宿光，一位电光亮，星宿光父老在曩昔世琉璃光照如来像法时代，因听闻日藏比丘广赞大乘菩萨本缘，演说如来无尚喧扰对等大慧，心生欢乐如闻甘露药，是以而以各类雪山良药扶养诸比丘众，发菩提心，作菩萨愿，电光亮父老亦心生随喜，效学兄长，众僧服良药已得闻妙法，以药力故撤除四大增损及烦恼嗔恚二种病，是以药故民众皆发阿耨多罗三藐三菩提心，于未下世悉当成佛。释迦牟尼佛晓得今后，还奉告弥勒菩萨说：“这位药王菩萨久修梵行，诸愿已满，将在未下世成佛，号净眼如来;药上菩萨也将在药王今后成佛，号净藏如来。”。《观药王药上两菩萨经》具体记录了药王和药上菩萨的观修好事，陀罗尼、本生列传，及闻名的称呼曩昔五十三佛名懊悔灭罪法。另据《妙法莲华经》(姚秦鸠摩罗什译)的《药王菩萨本领品》和《正法华经》(西晋竺法护译)的《药王菩萨品》亦记录了药王菩萨捐躯救济无穷，得闻、受持妙法莲华经的故事。法华经中记录假如以七宝满三千大千天下，扶养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，这人所得好事，不如受持一四句偈法华经为多。《妙法莲华经》的《法师品》中，如来向药王菩萨具体讲述了听闻、读诵、受持、扶养、演说妙法莲华经的好事：“药王，其有读诵法华经者，当知是人以佛肃静而自肃静，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，同心专心合掌，恭顺、扶养、尊敬、惊叹，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而扶养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以贡献。以是者何?是人欢乐说法，转瞬闻之，即得毕竟阿耨多罗三藐三菩提故。”，
又法华经卷六药王菩萨本领品载，曩昔无穷恒河沙劫，有日月净明德如来，
其佛寿命为四万二千劫。时有一菩萨，名‘统统众生喜见菩萨’，修习苦行，精进经行，同心专心求佛，经一万二千岁，证得‘现统统身色三昧’，乃服诸香，饮香油，燃本身扶养佛一千二百年。命终后复化生于净德王之家，受日月净明德如来之付嘱，于彼佛灭度后造八万四千塔。其本身亦于七万二千年间，燃臂扶养其塔。彼‘统统众生喜见菩萨’即今之药王菩萨。
另据法华经卷七妙肃静王本领品载，于曩昔有数劫，有云雷音宿王华智佛，说法华经。时有国王名妙肃静(梵?ubha-vyūha)，夫人名净德(梵Vimala-datta)，二子名净藏、净眼。其王邪见炽盛，信外道之法。夫人与二子乃共设各类便利，使王至宿王华智佛所，听闻法华经，共得好处。净藏、净眼二人即今药王、药上二菩萨。
另据《楞严经》载，药王、药上两位菩萨是从味尘而开悟：“药王、药上二法王子，并在会中五百梵天，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我无始劫，为世良医，口中尝此娑婆天下草木金石，名数凡是有十万八千。如是悉知，苦酢咸淡甘辛等味，并诸和合俱生变异，是冷是热，有毒无毒，悉能遍知。承事如来，了知味性，非空非有，非即身心，非离身心，分离味因，从是开悟。蒙佛如来印我昆季药王、药上二菩萨名，今于会中为法王子。因味觉明，位登菩萨。佛问光滑油滑，如我所证，味因为上。”
塑化抽象
药王菩萨之形像，一样平常为顶戴宝冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、无名指执持药树。三昧耶形为阿迦陀药，或为莲花。真言为‘唵(Om)鞞逝舍罗惹耶(Bhai?ajya-rājāya，药王)莎诃(svāhā)’，或‘曩莫三曼多部驮囊(Namassamantabuddhānām)。讫叉拏多罗阎剑(K?a?atarayamkam)。莎诃。(svāhā)’
药王和药上菩萨
《佛说观药王药上二菩萨经》中，初观药王菩萨好事边幅部门云：“药王菩萨身长十二由旬。随应众生或十八丈或现八尺。身紫金色三十二相八十随形好如佛无异。顶上肉髻有十四摩尼珠。其逐一珠有十四棱。逐一棱间有十四花。以严天冠。其天冠内有十方佛及诸菩萨。皆悉影现如众宝窴。眉间毫相白琉璃色。绕身七匝如白宝帐。身诸毛孔流出光亮。如摩尼珠数满八万四千。其逐一珠委宛右旋。如七宝城优钵罗花。逐一花上有一化佛。方身丈六如释迦牟尼。逐一如来有五百菩萨认为跑堂。是药王菩萨其两修臂如百宝色。手十指端雨诸七宝。如有众生观此菩萨十指端者。四百四病天然除灭。身诸烦恼皆悉不起。其两足下雨金刚宝。逐一珠化成云台。其云台中有化菩萨。有数诸天认为跑堂。时化菩萨演说四谛。苦、空、无常、无我。亦说甚深诸菩萨行。”
历史故事
药王菩萨，医术很高超，没有治不好的病，有一次，他娘的眼睛疼，吃了很多多少药不见恶化，兄弟两人只好干着急。这一天，“药王菩萨”跟人家治病去了。弟弟在家对娘说：“娘，哥哥能治千病百疮，没得治不好的病，怎样就惟独你老的病治不好呢?”娘说：“这不克不及怪你哥哥，法都想尽了，我只想让你背我到后山上去看一看。”“那要得。”母子摒挡了一下，子背起母就上山了。
背到半山腰，娘说口干了，要水喝。儿就满山遍岭找，一丁点儿水都没找到。起初只看到一个骷髅脑袋里装有一壳水，外面另有一条小黄蛇儿游下游下，他就端到娘的眼前说：“娘呀，随处都没找到水，只看到这个骷髅脑袋里有一壳水，外面另有一条黄蛇儿在沐浴。”这时候娘口干了，就讲：“管它枯脑袋瘦脑袋，快点端来给娘喝。”她接着就咕噜咕噜喝光了。
这一喝上来，娘感到眼睛比先前要亮多了，内心也比先前很多多少了。歇了一下子，又背起往山顶上走。到了山顶，娘说肚子饿了，想器械吃。儿又满山找，找到一户人家，屋里没有别的好吃的。只要一只黑母鸡，日间夜晚都歇在屋阁下的桃树上，客人又不愿意卖。一想屋里另有几个蛋，就拿给了他娘俩，一数恰好九个。就债客人的锅灶煮蛋，一关上，外面另有个双黄蛋。儿本身就吃红薯，看到娘的胃口好，把九个蛋全体给娘吃了。娘一吃上来，病全好了。眼睛比好人的眼睛还要清澈，不消背，娘俩就走下山去了。
回到屋里，弟弟对哥哥说：“哥哥，亏你照样药王菩萨呢，连娘的眼睛都治不好，我只背娘到后山玩一玩就好了。”“兄弟有所不知，娘的眼睛其实不是我治不好，是找不到那几种药啊。”“那你说说看，要用哪几种药?”弟弟想考考哥哥。“药书上写着，象俺娘的这类病，要千年骷髅水，黄蛇沐浴汤，乌鸡桃树歇，九蛋一双黄。看你在哪里找获得。”弟弟一听，“哎呀，哥哥还真是个药王菩萨呢。”
药王菩萨的施药精力
药王者，统统众生阔别病苦、穷苦、逆苦、业苦之良药。药王菩萨就是要施与众生各类重病的良药，使众生身心健康。
众生因为曩昔造各类恶业，四大假合存亡之身一定苦楚无常。《圆觉经》说：四大各离，今者妄身当在何处，即知此身毕竟无体，和合为相，实同变幻，四缘假合，妄有六根。晓得此身是假，但必需借假修真，证得常住至心能力阔别病痛，这是菩萨的教导。
以是，药王菩萨唆使咱们不但要医好现病，也要医好历劫之病。故此咱们要施药、施妙法于百千民众，令其完全分开病苦、苦楚，这才是药王菩萨真正的施药精力。
药王菩萨以各类妙华妙香扶养佛。扶养终了，自念不如以己身扶养，因而服食妙香，又把本身的身材涂上香油，熄灭身材，救济扶养于佛。
《妙法莲华经·药王菩萨本领品第二十三》经文
尔时宿王华菩萨白佛言：世尊，药王菩萨云何游于娑婆天下?世尊，是药王菩萨有多少百千万亿那由他难行苦行，善哉，世尊，愿少讲解。诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他领土、诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢乐。
尔时佛告宿王华菩萨，乃往曩昔无穷恒河沙劫，有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、凡间解、无尚士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众，佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。彼国无有女人、天堂、饿鬼、牲畜、阿修罗等，及以诸难，地平如掌，琉璃所成，宝树肃静，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉、周遍版图，七宝为台，一树一台，其树去台、尽一箭道。此诸宝树，皆有菩萨、声闻而坐其下，诸宝台上，各有百亿诸天作天伎(jì)乐，歌叹于佛，认为扶养。尔时彼佛为统统众生喜见菩萨及众菩萨、诸声闻众，说法华经。是统统众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，同心专心求佛，满万二千岁已，得现统统色身三昧。得此三昧已，心大欢乐，即作念言：我得现统统色身三昧，皆是得闻法华经力，我今当扶养日月净明德佛及法华经。即时入是三昧，于虚地面雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，细末坚黑栴檀，满虚地面如云而下，又雨海彼岸栴檀之香。此香六铢，代价娑婆天下，以扶养佛。作是扶养已，从三昧起，而自念言，我虽以神力扶养于佛，不如以身扶养，即服诸香，栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿、而自燃身，光亮遍照八十亿恒河沙天下。此中诸佛同时赞言：善哉、善哉，善须眉，是真精进，是名真法扶养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖，及海彼岸栴檀之香，如是等各类诸物扶养，所不克不及及，借使国城、老婆、救济，亦所不迭。善须眉，是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法扶养诸如来故。作是语已，而各沉默。其身火燃、千二百岁，过是已后，其身乃尽。统统众生喜见菩萨作如是法扶养已，命终今后，回诞辰月净明德佛国中，于净德王家结跏趺坐，溘然化生。即为其父而说偈言：
大王今当知，我经行彼处，即时得统统，现诸身三昧，
勤行大精进，舍所爱之身，扶养于世尊、为求无尚慧。
说是偈已，而白父言：日月净明德佛，我先扶养佛已，得解统统众生说话陀罗尼，复闻是法华经八百千万亿那由他、甄(zhēn)迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈(jì)。大王，我今当还扶养此佛。白已即坐七宝之台，回升虚空，高七多罗树，往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛：
边幅甚奥妙，光亮照十方。我适曾扶养，今复还亲觐。
尔时统统众生喜见菩萨说是偈已，而白佛言：世尊，世尊犹故活着。尔时日月净明德佛告统统众生喜见菩萨：善须眉，我涅槃时到，灭尽时至，汝可安施床座，我于彻夜当般涅槃。又敕统统众生喜见菩萨：善须眉，我以佛法嘱累于汝，及诸菩萨、大门生，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝天下、诸宝树、宝台，及给侍诸天，悉付于汝;我灭度后，一切舍利亦付嘱汝，适时流布，广设扶养，应起多少千塔。如是日月净明德佛，敕统统众生喜见菩萨已，于夜后分入于涅槃。尔时统统众生喜见菩萨见佛灭度，悲感烦恼，爱慕于佛，即以海彼岸栴檀为扶养佛身，而以烧之。火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶、以起八万四千塔，高三天下，表刹肃静，垂诸幡盖，悬众宝铃。尔时统统众生喜见菩萨复自念言：我虽作是扶养，心犹未足，我今当更扶养舍利。便语诸菩萨大门生，及天龙、夜叉等统统民众：汝等当同心专心念，我今扶养日月净明德佛舍利。作是语已，即于八万四千塔前，燃百福肃静臂七万二千岁，而以扶养，令有数求声闻众、无穷阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现统统色身三昧。尔时诸菩萨、天、人、阿修罗等，见其无臂，忧恼悲痛、而作是言：此统统众生喜见菩萨，是我等师，教养我者，如今烧臂，身不具足。于时统统众生喜见菩萨，于民众中立此誓词，我舍两臂，必当得佛金色之身，若实不虚，令我两臂还复仍旧。作是誓已，天然还复，由斯菩萨福德聪明浑厚而至。当尔之时，三千大千天下六种震荡，天雨宝华，统统人天得未曾有。佛告宿王华菩萨：于汝意云何?统统众生喜见菩萨，岂异人乎，今药王菩萨是也，其所捐躯救济，如是无穷百千万亿那由他数。宿王华，如有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指甚至足一指，扶养佛塔，胜以国城老婆及三千大千领土、山林河池、诸珍宝贝而扶养者，若复有人，以七宝满三千大千天下，扶养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得好事，不如受持此法华经，甚至一四句偈，其福至多。
