众所周知，孔子为传承尤其是发展周易，做出了巨大的历史性贡献。“删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋”，所谓“赞周易”，就是撰著了《彖辞》、《系辞》、《象辞》、《说卦传》、《文言传》等《易传》的主体性著作，这些著作构成了《易传》十之八翼，极大地丰富发展了周易的思想内容与学说体系。

孔子“晚而喜易”，不遗余力地认真研修。对于周易，他大有相知恨晚、人生苦短、来日无多之感，并慨叹：“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。

孔子的上述感叹隐含着三个命题：

应该从什么年龄开始学周易？

需要多长时间掌握周易？

学习周易会收到怎样的效果？

第一：为什么是五十而学易？因为古人的共识是：不到五十不学易。之所以这么讲，一是因为没有足够的人生阅历（尤其是政治阅历）和文学功底，理解不了周易。“大经义理深奥，不加岁月不能贯通”，而“五十而知天命”，没有一定的阅历，确实难以理解。就周易而言，其核心理念有四：生、易、道、德。生即生产创造，是人的基本任务；易即变易简易，是人的态度策略；道即规律法则，是人的操守准则；德即德行之得，是人的永恒追求。周易讲天道、地道、人道，地道、人道取法天道。不知天命，安知天道。周易包含象术义理，暂且不论周易的象、术、理，仅字面意义的理解就十分艰难。周易的经文言辞精练灵动，词句简朴生涩，想象极为丰富。并且，古语单字为词，一词有多义，古今意不同，一句话可有无穷解，常常使人感到越学问题越多。不是似是而非之困惑，就是挂一漏万之恐惧，于是频生博大精深之感叹，以致学周易让人睡不着觉。二是没有一定的从政资历和政治修养，即使有了一定的人生阅历，有了足够的文学功底，理解周易也只能是皮毛。因为周易自其诞生之日起，就是为君主帝王等统治者专属御用的帝王术、统治法、道德经，并进一步演变为模版化的秩序控。一句话，周易是为君主帝王统治服务的。

第二，学习掌握周易的要旨精髓需要多长时间？在研修周易这个问题上，孔子多次说过“假我数年”的话，比如，“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣”。“加我数年”，孔子没有明确说几年，但可以想象一下今天的本科4年，本硕连读6年。再联系“五十而学易”，学习掌握周易，可以类比于今天的博士或者博士后的研习过程。不过，这可是2400多年前孔子基于当时人类的知识积累水平，学习的内容、方式、条件、工具等客观因素所做出的判断。而今，我们可以大胆地设想：如果化解了周易与当今时代的语言文化障碍，人们大可不必五十而学易。以今天人们的知识积累和学习能力，只需具备了高中学历，就可以去学习研读周易。并且，只要4年左右的时间，就可以完全掌握周易的基本内容与精神要旨。

第三：学习周易会收到怎样的效果？用孔子的话说，学习周易，可以使人生无大过。然而，人非圣贤，孰能无过？人的一生，曲曲折折，奔奔坎坎，没有人能做到无过无咎，一生平顺，万事如意。周易虽然是君主帝王的统治术，但它“弥纶天地”，“涵盖万有”，其中饱含深刻的人生哲理。孔子评价周易时就讲：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以‘自天祐之，吉，无不利’”。“居”，则是闲适无事之时，看看周易的经文，玩味其中的含义，从中获取人生的启迪和教益。“动”是指君主帝王施政的行动举措，一旦要付诸行动，就要占筮，用它“彰往而察来”，用它来统一臣民思想达成上下共识。君主如果做到了这两点，就会得到天佑，万事大吉，大吉大利。百姓呢？显然，百姓只要做到“观其象玩其辞”就够了，至少人生不会有大过。

问题是，怎样、何时、谁能化解消融周易与当代的语言文化障碍？对此，我们还得拭目以待。