周易，是中国先秦政治家、思想家、哲学家们的伟大创造，中华古圣先贤的智慧结晶。它坐拥象数义理，雄踞群经之首，傲立大道之源，是中华传统文化中居于源头、涵盖万有的元典。从其诞生到清王朝终结，周易始终是君主帝王治国理政的秘术宝典，储君修身启智、士大夫晋身效国的必读之书。其博大精深的思想与哲理，至今仍是中华民族极其宝贵的文化遗产。

乾与坤是周易最基本的概念，中华传统文化的一个基本范畴。

乾是指代世界上所有阳性事物，如天、君、首、父、马等，以及事物内部刚健性状的概念，可视为事物创生、成长、发展、作为的主导性、决定性、进取性、能动性元素或因素，在事物发展过程中处于统治、支配地位。历史上，程颐的解释最为贴切：“以形体之谓天，以性情之谓乾”。

坤是与乾既相互对立、又相互依存但不可转化的概念，用以指代世界上所有阴性事物，如地、臣民、尾、母子、马以外的其他动物等，以及事物内部柔顺性状的概念。可视为事物创生、成长、发展、作用过程中的依赖性、顺从性、包容性、被动性元素或因素，在事物发展过程中居于从属、服从地位。

就范畴而言，乾坤类似于哲学中的矛盾，其主要或根本的区别在于，构成事物的矛盾本身以及矛盾的主要方面与次要方面，乃至事物发展过程中的主要矛盾和次要矛盾，都是可以相互转化的。而乾与坤可以相互消长，不能或不允许相互转化。因为，乾坤也好，以乾坤之道为核心思想的周易也罢，它人为地规定了一种秩序，一种涵盖、统揽自然界、人类社会和思维活动“三才”“三界”、人类必须效法和尊崇、依从的纲领性秩序。这个秩序，《易传·系辞》是如此规定的：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣”，并概括为“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。这个秩序，具体到人伦中，就是“三纲五常”，孔子以及儒家千百年来竭力维护、大力弘扬的所“明”之“伦”。各地孔庙（文庙）的明伦堂，其名称所涵之义，就是要维护和弘扬这个秩序。

乾与坤的这种人为规定性，与现代文明观，与社会主义核心价值观格格不入，既是周易最大的糟粕，也是传统文化中诸多糟粕毒素的根源所在。这一点，我们在弘扬中华民族优秀传统文化、构建社会主义先进文化过程中必须清醒把握，理性对待，彻底摒弃。

本博文配图系作者独创，版权所有，未经许可，禁止使用。